Білі жінки були не єдиними, хто боровся за доступ до абортів
Протестувальники стоять навколо плакату читання «безкоштовні легальні аборти» під час масової демонстрації проти законів штату Нью-Йорк про аборти в районі Манхеттен Нью-Йорка, 28 березня 1970 року. Graphic House/Hulton Archive/Getty Images
Коли більшість людей у Сполучені Штати думають про історію абортів, вони думають про білих жінок, таких як Маргарет Сенгер, медсестра, яка відкрила першу в Америці клініку з контролю над народжуваністю та заснувала організацію, яка згодом стала «Планованим батьківством».
Менше людей згадують про Мілдред Кемпбелл, чорношкіру акушерку з Вашингтона, округ Колумбія, яка робила аборти наприкінці 1800-х років. Або Марі Лінер і Сакіна Ахад Шеннон, двоє темношкірих членів Jane Collective, групи, яка робила аборти жінкам наприкінці 1960-х і на початку 1970-х років до того, як існував федеральний захист від абортів. Або Тоні Бонд, одна з 12 «матерів-засновниць», які створили систему репродуктивної справедливості в 1990-х роках.
Рене Брейсі Шерман і Регіна Махоун сподіваються змінити це своєю новою книгою «Визволення абортів: вимога нашої історії, обмін нашими історіями та побудова репродуктивного майбутнього, на яке ми заслуговуємо». Брейсі Шерман і Махоун пропонують у книзі більш повну історію абортів, яка включає багатьох кольорових жінок, які так критично ставилися до руху, але чиї імена були стерті вибіленими ЗМІ та расистськими арбітрами історії.
«У багатьох відношеннях засоби масової інформації мають таку історію спільного підписання расистських, сексистських, женоненависницьких образів про темношкірих жінок та інших кольорових людей», — сказав Махоун HuffPost. «Ця книга є нашою платформою для виправлення цих помилок. Ми записуємо свій досвід назад в історію абортів».
Брейсі Шерман, чорношкіра жінка 2 раси, і Махоун, чорношкіра жінка, робили аборти і розуміють, як ізольовано може бути не бачити себе відображеним в історіях про аборти, які оповідають ЗМІ та історія. Брейсі Шерман працювала над написанням цієї книги впродовж своєї довгої кар’єри в галузі репродуктивного правосуддя, під час якої вона заснувала організацію, що розповідає історії про аборти, «Ми свідчимо». І Махоун, журналіст, який висвітлював перетини між расою, класом і репродуктивними правами, добре знає, хто зазвичай розповідає історії про аборти.
«Щоб розповісти історію абортів, вам потрібно розповісти історію чорношкірих жінок в Америці. Все, що менше цього, є неповним».
«Наш книжковий агент … сказав нам те, що дуже запам’яталося нам під час написання книги: «Щоб розповісти історію абортів, вам потрібно розповісти історію чорношкірих жінок в Америці». Все, що менше, ніж це, є неповним”, – сказав Брейсі Шерман. «І це позиція, яку ми зайняли, що ви насправді ніколи не чули повної історії абортів».
HuffPost поспілкувався з Брейсі Шерман і Махоуном про жінок кольорових, хто створив сучасний рух за репродуктивну справедливість, чому поліція та аборти ніколи не можуть співіснувати та як криміналізація репродуктивного здоров’я вбиває жінок.
Чому ви написали цю книгу?
Рене Брейсі Шерман: Я хотів переписати історію, щоб переконатися, що ми дарували квіти людям, які були до нас. Я хотів переконатися, що кольорових людей чують і бачать. Причина, по якій я почав розповідати історії про аборти, полягала в тому, що я був збентежений тим, що більшість людей, які роблять аборти, є кольоровими людьми, і все ж це не те, кого ми бачили на телебаченні та в кіно чи в лідерах руху за права на аборти чи історії про аборти, які набирали популярності.
Але що стало складним, так це те, що я читав багато книг про історію абортів, і расова приналежність ніколи не була частиною розмови. Або розмова завжди зосереджувалася на певних людях в історії, як-от Маргарет Сенгер або [провайдер абортів у 19 столітті] мадам Рестель. Хоча ми говоримо про них у нашій книзі, ми зазначаємо, що ці дві білі жінки не єдині люди, які робили аборти в той час. Ми хотіли сказати: подивіться, ось ціла група персонажів, яких ви не знали, тому що ваша книга історії неповна.
<сильний>У своєму вступі ви пишете, що момент після Роу проти Вейда, який ми зараз перебуваємо, «здається надзвичайно складним для кольорових людей. Для нас доступ до більшості речей завжди був несхожим і складним. Кольорові — це канарки у вугільних шахтах; все погане трапляється з нами першим».
Я не можу перестати думати про звіти ProPublica, згідно з якими дві жінки з Джорджії були першими відомими людьми, які померли через заборону абортів після справи Доббс проти організації жіночого здоров’я Джексонасильний><сильний>. Захисники прав на аборти роками попереджали, що жінки помруть через обмеження абортів, і тепер це сталося з Ембер Турман і Кенді Міллер, двома чорношкірими матерями.
<сильний>Реджина Махоунсильний>: історія відтворюється з повторенням. Подібність їхніх історій і того, що ми включили в нашу книгу, вражає.
Кенді Міллер боялася йти до лікаря, бо боялася, що її можуть звинуватити у злочині. під забороною абортів у Грузії після самостійного проведення аборту. Зараз без матері залишилися троє її дітей. Ембер Турман прийняла ліки для аборту в клініці за межами штату, і лікарі Джорджії пізніше відклали її рятувальну допомогу, коли у неї виникли ускладнення. У неї залишився 6-річний син.
4-річна донька Розі Хіменес залишилася без матері після того, як вона померла в 1977 році через поправку Хайда. Розі померла після спроби незаконного аборту, тому що клініка, де вона робила попередній аборт, відмовила їй, оскільки вона не могла дозволити собі оплатити процедуру. Згідно з поправкою Гайда [прийнятою в 1977 році], Medicaid більше не покриває процедуру. Тому вона пішла до нелегального постачальника і померла від септичного шоку.
Одна з паралелей у цих історіях полягає в тому, як на смертному одрі Ембер і Розі сказали своїм родичам: «Потурбуйтеся про мою дитину». Це реальність, у якій ми живемо — і не з 2022 року, а протягом десятиліть. І це частково тому, що ми не демонтували систему охорони здоров’я, тому що ми не ставимо пріоритетом людей над прибутками, людей над політикою, яка не має сенсу для охорони здоров’я людей.
Разом ми писали ВИЗВОЛЬНЕНИЙ АБОРТ протягом п’яти років, досліджуючи столітні документи, беручи інтерв’ю у 50 кольорових людей, які робили аборти, і ділилися власним досвідом, щоб розповісти вам історію про аборт, яку ми хотіли б дізнатися. pic.twitter.com/ieXBGiPQNQ
— Рене Брейсі Шерман (@RBraceySherman) 5 серпня 2024
It Нещодавно група Pregnancy Justice повідомила, що з середини 2022 року до середини 2023 року принаймні 210 вагітним жінкам було притягнуто до кримінальної відповідальності за поведінку, пов’язану з вагітністю, — «найбільша кількість судових переслідувань, пов’язаних з вагітністю, задокументована за один рік».< /strong>
Яку роль відіграє криміналізація в історії абортів і розвитку абортів?
<сильний>Брейсі Шерман:сильний>Нам потрібно скасувати поліцію, щоб звільнити аборти, і ці випадки доводять, чому. Люди бояться отримати медичну допомогу або задати питання, тому що вони бояться бути арештованими. Аборт і поліція не можуть співіснувати. Поки у вас є люди, які мають повноваження заарештовувати вас за наслідки вашої вагітності, ніхто не застрахований.
Одна з речей, які здаються важливими, це розуміння цього історія криміналізації та чому вона тут. Це не просто «о, добре, ми хочемо зробити аборт злочином, тому що нам це не подобається, і ми хочемо, щоб люди припинили робити аборти». Звичайно, це частина цього. Але коли ви заглиблюєтеся в це, виявляєте бажання контролювати популяції людей, які, на вашу думку, не повинні мати чи бути при владі.
Коли ми дивимося на ранню криміналізацію, це тому, що вони хотіли переконатися, що чорні та коричневі люди не мають можливості бути акушерками та заробляти на життя. Для корінних народів і колишніх поневолених людей вони не хотіли, щоб вони могли займатися медициною та піклуватися про себе та свої громади, щоб мати можливість володіти власним тілом і вирішувати, чи, коли і як мати дітей. Єдиний спосіб контролювати їх – криміналізація.
<стор.>Це спосіб тримати людей у безпеці, не відчувати, що вони можуть створити спільноту. Існує багато протиотрут проти стигми щодо абортів, але одна з головних — це громада. Якщо ви подивитеся на ширшу історію криміналізації та історію абортів, а також на те, як ми втратили наші стародавні методи та традиції наших предків, мета людей, які намагалися це зламати, полягала в тому, щоб знищити спільноти. І що важко і засмучує те, що за останні пару тисяч років мало що змінилося.
Ви обговорюєте «згладження» історій про аборти, щоб зробити їх більш сприятливими для ЗМІ. Ви пишете: «Ті, хто загинув, не заслуговують на те, щоб їхню смерть — їхні історії — не використовували та спотворювали для політичної вигоди. Вони заслуговують на те, щоб пам’ять про них продовжувала жити з тими, хто їх любив, а не пригнічувати тезу про бар’єри для абортів, про які ми вже знаємо».
Я вважаю, що ProPublica чудово розповіла історії Турмана та Міллера , але я хотів би поговорити про те, чому цілісний розповідь про аборти дуже важлива — особливо зараз, у такий критичний рік виборів, коли аборти на передньому плані.
Брейсі Шерман: сильний>Це складно, вірно? Я дуже радий бачити, що абортам надають платформу в рамках цього виборчого циклу, а це те, що аборти повинні були мати по праву 10-15 років тому. Але через стигматизацію цього не сталося. Дико, що нам довелося втратити права на аборти, щоб люди звернули увагу.
Я також вважаю, що Ембер і Кенді заслуговують на те, щоб їх пам’ятали не лише через те, як вони померли. , а й як вони жили. Я відклав публікацію про них, тому що хотів переконатися, що люди з нашого руху зв’язалися з родинами. Тому що ця цитата, яку ви прочитали, є з розділу про Геррі Санторо [жінку, яка померла від небезпечного аборту в 1964 році; Пізніше журнал M. Magazine опублікував графічне поліцейське фото її мертвого тіла, не встановивши її особи].
Керівники журналу «Ms. Magazine» сказали: «Ну, вона була анонімною людиною», ніби це була причина для розміщення фотографії її оголеного тіла. Використовувати людей як мучеників заради певної справи, не поважаючи того, ким вони були насправді, це спростовує їхні історії. Ви знімайте, як вони жили. Ви їх продезінфікуйте. Я вважаю, що цього разу дуже важливо не робити цього. Нам потрібно залучити всю історію.
“ Ембер і Кенді заслуговують на те, щоб їх пам’ятали не лише через те, як вони померли, а й як жили».
– Рене Брейсі Шерман
На вашу думку, хоча Хіменес є відносно відомою фігурою у світі репродуктивного правосуддя, я все одно дізнався про її історію багато чого, чого не знав раніше. Я не знав, що вона робила кілька абортів, що вона була однією з 12 братів і сестер, або що вона збирала гроші, щоб вступити до коледжу, перш ніж померти від небезпечного аборту. Я справді мало знав про неї як про людину, крім того, як вона померла.
Mahoneсильний>: Коли історії про аборти спростовують, ми часто пропускаємо суть. Ми переповіли історію Розі, тому що нам потрібно демонтувати охорону здоров’я. Це єдиний спосіб віддати справедливість Розі та її смерті. Ми не повинні відмовляти людям у медичному забезпеченні через те, що вони зробили аборт або викидень.
Брейсі Шерман : Політичні кола не висвітлюють історій людей, які просто хотіли зробити аборт, або тому, що їхня сім’я повна, або тому, що вони не хочуть дітей, або вони ще не хочуть дітей, незалежно від їхніх причин. Здається, що це надзвичайно незавершена справа, і це дуже очевидно під час цього виборчого циклу.
<сильний>Ви обоє поділилися своїми історіями про аборти в книзі. Але Регіно, ти також поділилася своїм досвідом виховання дітей. Чому для вас було важливо включити виховання дітей у книгу про аборти?
Mahone: більшість людей, які зробили аборт, уже мають дитину чи дітей. Я батько, який зробив аборт. У мене також був викидень і я народила двох дітей, в тому числі одна дитина з інвалідністю. Для багатьох людей криза догляду за дітьми була очевидною під час COVID, але батьки стикаються з цією кризою щодня. Це один із багатьох системних збоїв, про які ми пишемо, і зараз я відчуваю прямі збої в цих системах. Одним із прикладів, про який я завжди говорю, є шкільні години, які не мають сенсу, оскільки вони не відповідають робочому дню. Моя дитина вчиться в школі з 9 до 3, але я маю працювати з 10 до 6. Як це зробити?
У книзі я розповідаю про те, що моєму синові відмовили в дитячому садку, тому що він не ходить. Я не знав, що це існує. Ми з чоловіком змінили наше життя, щоб мати можливість дозволити собі дитячий садок, тому що це був наш план щодо догляду за дитиною, а потім нам кажуть: «О, ви не можете відправити свого сина в дитячий садок». І ми кажемо: «Ну, що нам тепер робити?» Ці системи просто не працюють для працюючих батьків.
Наприкінці книги, Рене, ти написала про спілкування з твоєю мамою, під час якого ти дізналася, що вона зробила аборт — те, про що ви ніколи не обговорювали, незважаючи на вашу роботу в сфері догляду за абортами. Як це було?
Брейсі Шерман:Це було якось дико, коли я ходила і говорила: «Кожен любить тих, хто зробив аборт», і я не усвідомлювала, що однією з людей, які робили аборти в моєму житті, яких я любила, була моя власна мати. Те, про що ми з нею говорили того дня, а потім у наступному інтерв’ю в книзі, — це сила можливості говорити про свій досвід і звертатися за підтримкою до людей у вашій родині. Я думаю, що ми можемо робити припущення щодо людей у нашому житті; Звичайно.
Коли я давав свідчення перед Конгресом, я сказав, що не усвідомлював, що аборт зробив моє життя можливим — не лише в переносному значенні цього життя, яке я маю, тому що я зробив аборт, а буквально моє життя тому що моя мама могла вирішити, чи, коли і як стати батьками. Так само, як Регіна.
Дуже засмучено усвідомлювати, що ця стигма процвітала в моїй родині. Я навіть не усвідомлював, наскільки це впливало на нас до того часу. Я думала, що виросла в сім’ї, яка підтримувала аборти, доки він мені не знадобився, і я не відчувала, що мені є до кого піти. Я сподіваюся, включивши цю історію та закінчивши нею книгу, це показати, що ми самі пережили це, і розмова про аборт може принести зцілення поколінням.
< strong>Що ви хочете, щоб читачі взяли з вашої книги?
Брейсі Шерман : Я збираюся запозичити цитату Лаури Каплан, яка була автором «Історії Джейн», і ми взяв у неї інтерв’ю для нашої книги. Вона була настільки чіткою, що їй не подобається, коли про жінок Джейн [Колектив] говорять, ніби вони героїні. Вона сказала, що таке відчуття, що це змушує людей відчувати, що ти повинен бути героєм, щоб внести зміни, але вони були просто звичайними людьми, які хотіли змінити ситуацію.
